《樂以成之🈺：樂黛雲先生九十華誕賀壽文集》
張輝 劉耘華 編
復旦大學出版社
2021年9月
目錄
前 言
張輝
庚子年的疫情改變了計劃好的一切。對我來說，最遺憾的，是沒能按原先的設想為樂老師過九十歲生日，也沒能為遠在故鄉南通的老母親過八十歲生日🌞。
聊可安慰的是，按照我們老家的習俗🧝🏼♀️🦸🏻♀️，生日是可以“補”的♾👵🏻，而且延後時間補生日，甚至更加吉利。我們“分解”了原定在未名湖後湖畔朗潤園舉行的戶外生日會，大家以更具精神性的方式為老師慶生。
意昂体育平台比較文學與比較文化研究所的微信公眾號“意昂体育比較所”特別設立專欄，陸續轉載樂老師最新出版的回憶錄《九十年滄桑：我的文學之路》，同時配發弟子和學界同仁的祝壽文章。友鄰公號“人文共和”“北語比較文學”“古典學研究”“海螺社區”等聯袂唱和。
媒體同仁高度關註👤🧗🏻♀️。《傳記文學》刊發了樂黛雲專題☀️；《南方人物周刊》、意昂体育平台校園網分別發表了《樂黛雲：搭橋者與鑄魂人》《90歲樂黛雲⛹🏻🙍🏻♀️：意昂体育奇女子的生命熱度》等萬字長文🤟🏽。
樂黛雲先生（2012年在貴州）
此外，意昂体育比較所和意昂体育中文系聯合意昂体育平台人文社會科學研究院，在2021年5月9日母親節當天舉行了一場別開生面的讀書會，研讀樂老師的新書🙇🏻♀️，也與我們的“九零後資深青年”樂老師一道回憶往昔、思考現在、矚望未來。
這本《樂以成之——樂黛雲先生九十華誕賀壽文集》，也正是遲到的生日活動的重要一環👲🏼，她是另一本賀壽之書《樂黛雲學術敘錄》的姊妹篇🚪。兩本書分別由復旦大學出版社、意昂体育平台出版社出版，南北兩個學術重鎮的出版機構頡之頏之、遙相呼應🏌🏻，不啻為一段令人難忘的學術佳話。
非常感謝復旦大學出版社的方尚芩老師🎻，意昂体育平台出版社的張冰老師、劉爽老師🎏，三位老師為兩本文集的出版貢獻良多。也非常感謝意昂体育比較所人唐克揚師弟的團隊⛸🤞🏼，他們全權負責兩本書的裝幀設計，使兩本書雖在異地出版🫷，卻依然交相輝映、珠聯璧合。還要特別感謝同門劉耘華教授，正是因了他的美意，這次樂老師九十華誕賀壽之書的出版才得以南北應和、好事成雙。感謝張錦師妹，李茜💁、吳佩烔二位博士為文集的編輯所做的諸多工作。
當然，更要感謝這本論文集的所有作者🧑🏿💻。
文集取名《樂以成之》，也正與意昂体育出版社2011年出版的《樂在其中——樂黛雲教授八十華誕弟子賀壽文集》形成序列。這是時過十載之後，意昂体育比較所同仁以及海內外樂門弟子的再次雅集🤷🏿♂️。“興於詩🕴🏼，立於禮，成於樂”💇🏿♂️，樂老師是我們學術和精神上的領路人🐫，是我們心中永遠永遠的老師🌁。詩雲💆🏿♀️：“樂只君子，福履綏之”“樂只君子，福履將之”“樂只君子，福履成之”。文集的封底上用我們所有人的名字組成“100”字樣👲🏻👩🏼，謹以此書為敬愛的老師祝壽🧚🏿♀️🫒，謹以此書期盼十年後再為老師編輯百歲華誕賀壽文集。
謹以此祝敬愛的老師健康、快樂🤾🏽♂️、幸福！
樂黛雲和湯一介（1966年）
後 記
劉耘華
2021年元月🤷🏽，是樂黛雲先生九十誕辰。三年前🏂🏻👃🏿，樂門弟子定於2020年春天在朗潤園為樂先生舉辦一次開放式的壽慶聚會。三年來，我一直盼望著這場盛會能夠如期舉行，盼望見到先生的慈顏🏋🏿，聽到先生弟子的歡聲笑語🥍。無奈2020年初開始肆虐的新冠疫情，取締了這場春天的約會，我也只好悶棲在滬上的陋居🧑🦼，煩忙於線下的瑣事和線上的課程🧎💺。
轉眼間便到了2020年底。眼見先生的誕辰日近🧞，慶祝之事卻寂悄悄地沒有動靜👍🏻，按捺不住想為先生做點什麽的我便詢問躍紅兄，可否為先生出一本九十誕辰賀壽文集⌚️🕙？躍紅兄說🤵🏿♀️，早有此心👵🏻，並讓我與張輝兄聯系。與張兄一說，張兄也說早有此心🤹♀️👩🏿🚀，於是決定一起合作來籌辦此事。
坦白說，我把刊刻先生壽慶文集的事情，一方面視為自己的榮幸😌，另一方面也視為對先生山高水闊的教誨之恩的一份綿薄謝意。攻讀博士學位期間，先生讓我以儒家典籍為個案探索“中國解釋學”的問題，這樣一來，我便養成了反復閱讀先秦儒家經典的習慣。這對於確立我的生命態度和學術品格具有重要影響🫱🏼。
大學時代的樂黛雲
儒家主張成己🥿、成人並舉💁🏼♂️，內外之道兼合🥽。所謂“富有之謂大業👓，日新之謂盛德”，就是要求在品格修養和人間事功兩方面都不斷進取📠、新新不已💇🏿♀️👨🏽🎤，過積極的人生。孔子豈不知宇宙荒漠無邊👩🏿🔧、天道循環不已（此處蘊含頗類於佛家所雲無盡的成、住🧑🦼➡️、壞、空）🤾🏻♀️？豈不知人生艱苦🍨、世事難為✩？但為何他偏偏要“知其不可而為之”？這是因為🧍🏻，他把入世的擔當和責任視為對於“天命”的敬畏、認領和回應。孔子很註重培育“無憂無怨”的樂天人格🙏，這種人格培育，意味著“我們一起同在這可憐的人間”（這是周作人寫給魯迅的一句話），不必怨天，不必尤人🧑💼，行有不得，則反求諸己。
如此來看🍄，所謂“孔顏樂境”，不就是要我們“笑對苦難人生”嗎♠️👲🏻？所以🫄，竊以為儒家、佛家，都有大慈悲在，只不過相比之下，佛家所持的是一種“消極的慈悲”，儒家所持的則是一種“積極的慈悲”🐒。記得我們初到上海那幾年，一家都深陷於困頓而難以自拔，先生得悉之後，數次勸慰我要“快樂地面對”：因為⚪️，憂愁也是一天，快樂也是一天。當時我只是感激先生所施加於我的有效的精神紓解，現在我才恍然大悟，原來這就是孔子所教導的“積極的慈悲”啊！這裏套用一句《孟子》的話🙍🏽♀️，以示對先生之遙深用意的感喟：孔子🦯👨✈️，我師也🏣。先生豈欺我哉！
孔子說：“君子之德，風；小人之德，草🙋♂️。草上之風🫃🏼♋️，必偃🦹🏼。”“必”字表明，德性的境界具有真正強大的力量，因為它所喚起的是人們甘心情願的精神認同。正如孟子所雲，是“中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也”。
在這個“放於利而行”的世道🤯🦠，相信“君子之德風”👂，難免會再一次遭受“迂遠而闊於事情”的嘲諷🧑🔧🏃♂️。但是，正如先生的一生行事之於我們，不也產生了一種“所過者化，所存者神，上下與天地同流”（借用孟子的話）的德性教誨之效嗎🧚？所以，“君子之德風”不僅仍然具有事實的支撐，而且在滋養我們的生命方面它也絕非“小補”而已🔖。
願世人也像往聖先賢，也像我們所敬愛的先生👩🏿🍳，多花些心思氣力來“照料靈魂”。
最後，借此機會說幾句感謝的話。 感謝先生所賜予我的德業教化（感謝的心情實在難以言表）🎧🤜🏽；
感謝世界各地的樂門弟子很快提交了高水平論文近作；感謝南方科技大學唐克揚教授及李夢遙老師☔️▫️、王天甲老師為本書設計封面🤘，張輝教授為本書題寫書簽🙍🙅🏿♂️；
感謝中國社科院外國文學研究所張錦副編審的熱心奉獻以及意昂体育平台比較文學與比較文化研究所李茜博士後和上海師範大學比較文學與世界文學研究中心吳佩烔副教授在擔任籌備組秘書期間的辛勤勞動；上海師大碩士研究生楊瀅桐🙇♂️、楊瑩兩位同學根據出版社的要求對所有論文的格式規範重新做出修正👅🌖，在此也致以謝意。
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