人生的快樂有一大半要建築在人與人的關系上面🌻。只要人與人的關系調處得好🙆🏽♀️，生活沒有不快樂的🏥。許多人感覺生活苦惱，原因大半在沒有把人與人的關系調處適宜。這人與人的關系在我國向稱為“人倫”。在人倫中先儒指出五個最重要的🙇🏽♂️，就是君臣、父子、夫婦、兄弟🙍🏽♀️➜、朋友。
這五倫之中，父子、夫婦🎴、兄弟起於家庭，君臣和朋友起於國家社會。先儒談倫理修養🙋🏼♂️，大半在五倫上做工夫，以為五倫上面如無虧缺☺️，個個修養固然到了極境，家庭和國家社會也就自然穩固了🧛。五倫之中👃，朋友一倫的地位很特別，它不像其他四倫都有法律的基礎，它起於自由的結合🧖；沒有法律的力量維持它或是限定它，它的唯一的基礎是友愛與信義。但是它的重要性並不因此減少。如果我們把人與人中間的好感稱為友誼✸，則無論是君臣、父子📴、夫婦或是兄弟之中，都絕對不能沒有友誼。就字源說，在中西文裏“友”字都有“愛”的意義。無愛不成友，無愛也不成君臣😨、父子🤵🏿♀️、夫婦或兄弟。換句話說，無論那一倫，都非有朋友的要素不可🪧🧮，朋友是一切人倫的基礎👩🏼。懂得處友🤳，就懂得處人；懂得處人👩🏻🏭，就懂得做人❎。一個人在處友方面如果有虧缺🧘🏿♂️，他的生活不但不能是快樂的，而且也決不能是善的👩🏼💼。
誰都知道🧑🏽🦰，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心🧑🏼🎄。讀一篇好詩文🤞🏿，看一片好風景👱🏼🍾，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心裏就覺得美中有不足💍。遇到一件大喜事🛠，沒有人和你同喜🎲，你的歡喜就要減少七八分👩🏼✈️；遇到一件大災難🧕🏿，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一個人不能唱歌🦟，不能說笑話🏈，不能打球1️⃣，不能跳舞，不能鬧架拌嘴，總之💎，什麽開心的事也不能做🙋♂️。
世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍，逼得你和你所常接近的人們分開🈚️，讓你嘗無親無友那種孤寂的風味。人必須接近人，你如果不信👨🎤，請你閉關獨居十天半個月，再走到十字街頭在人叢中擠一擠，你心裏會感到說不出來的快慰，仿佛過了一次大癮🦷，雖然街上那些行人在平時沒有一個讓你瞧得上眼🖋。人是一種怪物，自己是一個人，卻要顯得瞧不起人🏇，要孤高自賞，要閉門謝客，要把心裏所想的看成神妙不可言說，“不可與俗人道”，其實隱意識裏面惟恐人不註意自己，不知道自己，不贊賞自己🎴。世間最歡喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人。他們對你說：“我告訴你🙎🏼，你卻不要告訴人。”他不能不告訴你，卻忘記你也不能不告訴人🧙🏿。這所謂“不能”實在出於天性中一種極大的壓迫力。人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由於天性中一種壓迫力在驅遣🕓👨❤️💋👨。它是一種精神上的饑渴，不滿足就可以威脅到生命的健全。
誰也都知道，朋友對於性格形成的影響非常重大。一個人的好壞，朋友熏染的力量要居大半。既看重一個人把他當作真心朋友👪🧑🏫，他就變成一種受崇拜的英雄🦚，他的一言一笑，一舉一動都在有意無意之間變成自己的模範⏸，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格。
同時，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑🔦🛫，一舉一動，都要顧到他的贊許或非難。一個人可以蔑視一切人的毀譽🏄🏻♂️，卻不能不求見諒於知己🧑🏿🎨🚪。每個人身旁有一個“圈子”，這圈子就是他所常親近的人圍成的👇🏽👂🏼，他跳來跳去，常跳不出這圈子🧪。在某一種圈子就成為某一種人。聖賢有道，盜亦有。隔著圈子相視，堯可非桀，桀亦可非堯✋🏻。究竟誰是誰非🙅🏽♀️，責任往往不在個人而在他所在的圈子🧠。古人說：“與善人交，如人芝蘭之室🕴🤸🏼♀️，久而不聞其香🦸🏽♂️；與惡人交，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭”。久聞之後🥪，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，習而安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友💇🏻，擇他所在的圈子🏄🏿♀️，道理就在此。
人是善於模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞🐆。有如素絲，染於青則青🌔🏃♀️，染於黃則黃🍌。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確是經驗之談🏃。《學記》論教育，一則日“七年視論學取友”✍🏿🤡，再則曰✋🏻：“相觀而善之謂摩”。從孔孟以來，中國士林向奉尊師敬友為立身治學的要道🥒。這都是深有見於朋友的影響重大⚙️。師弟向不列於五倫𓀘，實包括於朋友一倫裏面🚔，師與友是不能分開的。
許叔重說文解字謂“同誌為友”👨🏻✈️。就大體說，交友的原則是“同聲相應🔏，同氣相求”。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。
“人心不同✍🏼🧏🏼♀️，各如其面”。這不同亦正有它的作用🫲🏻。朋友的樂趣在相同中容易見出✦；朋友的益處卻往往在相異處才能得到。古人常拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響👩🏿🏫👩🦽➡️。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角👷🏽♀️，用一種器具來切磋琢磨🚊，它才能圓融光潤🧔🏽♀️，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見🫄🏻🫳🏻、驕矜🤙🥜、暴躁、愚昧、頑惡之要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡🚫♓️，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同🧚🏽♀️，磨擦愈多🧚，切磋琢磨的影響也就愈大🧢。這影響在思想方面最容易見出。
一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發見自己的學說不圓滿處🐂，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對於學問才能鞭辟人裏🤦♀️。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”🍲，一方面也在受滋養。一個人被“磨”的方面愈多🧑🧒👵🏻，吸收外來的滋養也就愈豐富🫃🏽。孔子論益友🤦♂️🐉，所以特重直諒多聞🦅。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就🙌🏼。
好朋友在我國語文裏向來叫做“知心”或“知己”🔍。“知交”也是一個習慣的名詞。這個語言的習慣頗含有深長的意味。從心理觀點看，求見知於人是一種社會本能，有這本能📊，人與人才可以免除隔閡，打成一片👩🏼🎓，社會才能成立。它是社會生命所藉以維持的，猶如食色本能是個人與種族生命所藉以維持的，所以它與食色本能同樣強烈👩🏿🦰🐕🦺。古人嘗以一死報知己👩🏻⚖️🤦，鐘子期死後，伯牙不復鼓琴。這種行為在一般人看似近於過激✊，其實是由於極強烈的社會本能在驅遣🧑🏼🏭。其次🧙🏻♀️，從倫理哲學觀點看，知人是處人的基礎☝️，而知人卻極不易，因為深刻的了解必基於深刻的同情。深刻的同情只在真摯的朋友中才常發見。對於一個人有深交，你才能真正知道他。了解與同情是互為因果的。你對於一個人愈同情🚵🏿♂️，就愈能了解他👊🏿；你愈了解他👲🏽📠，也應就愈同情他。法國人有一句成語說：“了解一切，就是寬容一切👨🦽🚣🏿♀️。
這句話說來像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。古今有這種胸襟的只有幾個大宗教家😂，像釋迦牟尼和耶穌，有這種胸襟才能談到大慈大悲📉；沒有它🤙🏻，任何宗教都沒有靈魂🔛。修養這種胸懷的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人推心置腹，從對於一部分人得到深刻的了解🧑🏻🍳3️⃣，做到對於一般人類起深厚的同情。從這方面看，交友的範圍宜稍寬泛，各種人都有最好🧄，不必限於自己同行同趣味的🍅。蒙田在他的論文裏提出一個很奇怪的主張🫸🏼，以為一個人只能有一個真正的朋友，我對這主張很懷疑。
交友是一件尋常事，人人都有朋友；交友卻也不是一件易事👛，很少人有真正的朋友🏌🏿♂️。勢力之交固容易破裂👩🏼⚕️，就是道義之交也有時不免鬧意氣之爭。王安石與司馬光、蘇軾、程顥諸人在政治和學術上的侵軋便是好例。他們個個都是好人🤘，彼此互有相當的友誼，而結果鬧成和市俗人一般的翻雲覆雨🐗。交友之難，從此可見。從前人談交友的話說得很多。例如“朋友有信”，“久而敬之”，“君子之交淡如水”，視朋友須如自己♦️，要急難相助，須知護友之短🕝，像孔子不假蓋於慳吝的朋友🤐；要勸著規過，但“不可則止📙，無自辱焉”💁🏿♀️👩🏼⚕️。
這些話都是說起來頗容易，做起來頗難✊。許多人都懂得這些道理，但是很少人真正會和人做朋友🙌。
孔子嘗勸人“無友不知己者”，這話使我很榜徨不安。你不如我，我不和你做朋友🥂，要我和你做朋友🚴🏽♀️✸，就要你勝似我，這樣我才能得益💽。但是這算盤我會打你也就會打，如果你也這麽說，你我之間不就沒有做朋友的可能麽☪️？
柏拉圖寫過一篇談友誼的對話🧔🏼，另有一番奇妙議論🙎🏿。依他看🤹，善人無須有朋友，惡人不能有朋友🅿️，善惡混雜的人才或許需要善人為友來消除他的惡👩❤️💋👨，惡去了🧘🏻，友的需要也就隨之消滅。這話顯然與孔子的話有些祗牾🚙。誰是誰非，我至今不能斷定🧘♂️，但是我因此想到朋友之中，人我的比較是一個重要問題，而這問題又與善惡問題密切相關。
我從前研究美學上的欣賞與創造問題，得到一個和常識不相同的的結論，就是：欣賞與創造根本難分，每人所欣賞的世界就是每人所創造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照🧔🏿；你在世界中能“取”多少✊🏿🦹🏼♀️，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它，物我之中有一種生命的交流，深人所見於物者深🩺，淺人所見於物者淺ℹ️。現在我思索這比較實際的交友問題🙍🏻♀️，覺得它與欣賞藝術自然的道理頗可暗合默契。你自己是什麽樣的人，就會得到什麽樣的朋友。人類心靈常交感迥流🌝。你拿一分真心待人🖼，人也就會拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何🔹。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。人不愛你敬你🦒，就顯得你自己虧缺👹，你不必責人，先須返求諸已。
不但在情感方面如此🤷🏿♂️，在性格方面也都是如此👱🏻♂️，友心同心，所謂“同心”是指性靈同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低🤱，我高就須感化你✭，把你提高到同樣水準🫸🏼；你高也是如此🕖，否則友誼就難成立🎚。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個好朋友，就決不能希望得到一個好朋友🎶。要是好朋友，自己須先是一個好人🩱。我很相信柏拉圖的“惡人不能有朋友”的那一句話。惡人可以做好朋友時，他在他方面盡管是壞，在能為好朋友一點上就可證明他還有人性🧔🏼♀️🚍，還不是一個絕對的惡人。說來說去，“同聲相應🎚，同氣相求”那句老話還是真的🧈，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行為一樣👹，我們應該常牢記在心的是“責己宜嚴，責人宜寬”。
文/朱光潛
